興小弟讀書筆記

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一、心理分析理論

1.心理分析理論源自佛洛依德，提出無意識心靈形塑人類行為之想法。將人類行為看做由基本心理力量所引導與激發。

2.人類精神有三部分：本我(id)、超我(superego)、自我(ego)。
(1)本我(id)：是由深處的驅力與衝動所組成，這是心靈深處的一種力量。

(2)超我(superego)：是自我面向的其中之一，代表代表社會標準或規範。

(3)自我(ego)：是在本我與超我間扮演一種平衡角色，使本我慾望適應超我的社會期待。

在佛洛依德看來，超我代表社會特有的壓抑。藉由壓抑、逃避或否認等防衛機制的建立，人們克服了社會期待(超我)及其衝動(本我)間的緊張(Freud, 1923/1960)。人們克服超我與本我衝突的一種方式是：自我發展。自我在本我與超我間扮演一種平衡角色，使本我慾望適應超我的社會期待。屈服於本我，即是縱容或沉迷於幼童與不成熟的行為。完全的超我慈悲或憐憫，則是嚴厲的與壓抑的。在潛意識狀態裡，雖然本我與超我間會發生衝突，但它也形塑人類行為。本我要求生物慾望的滿足或喜悅，超我持續關注社會如何認知個人的行動，而自我則協調這兩者間不安或焦慮的平衡。當穩定的三部分自我與他人互動時，社會化規則即出現，自我也彌補了原始本我與社會化超我間的差距。

佛洛依德心理社會發展階段(Freud性心理發展階段論)

人格發展５個階段，在每個階段，一個人必須解決衝突才能順利進入下一個階段。

1.口腔期(出生~18個月)：快樂來源集中在口腔的活動，包括餵食、吸吮、咀嚼和咬東西。

2.肛門期(18個月~3歲)：快樂集中在肛門的活動，例如 : 如廁後

3.性器期(3歲~6歲)：快樂集中在生殖器和自我操縱上。經歷戀父情結和戀母情結，導致閹割焦慮

4.潛伏期(6歲~青春期)：性本能沒有被喚起或激起的， 專注於遊戲、學習和社交。

5.兩性期(青春期之後)：快樂集中在愛情、工作和成熟的性關係

二、社會學習論

社會學習理論強調透過社會學習與環境制約，及觀察與模仿學習行為。例如：性別角色的差異。

1.社會學習理論強調社會與文化因素對於性別角色的影響。

2.性別角色是透過社會學習與環境制約，及嬰幼兒的觀察與模仿而形成差異。透過增強(reinforcement)、懲罰(punishment)、觀察(observation)、模仿(imitation or modeling)，以及獎勵(rewards)而來。

3.性別社會化行為的學習透過兩個歷程：性別角色增強與類化、模仿父母的行為。
(1)性別角色增強與類化：前者是指父母透過正、負強化形塑孩童的行為，使期能符合某個性別，後者只學習者在類似原先學習發生的情境中表現出被增強的行為。

(2)模仿父母的行為：藉由觀察父母的言行舉止，孩童會模仿父母的行為。譬如說，當孩童學習父母的言行得到讚賞時，他會感同身受的被增強，並且刻意的模仿父母的行為。

三、認知發展理論

1.皮亞傑主張：人類心靈將經驗組織成心靈範疇，即所謂基模，會隨著社會經驗累積而修正與發展。基模：指人類心靈將經驗組織成心靈範疇，會隨著社會經驗累積而修正與發展。

2.認知發展的四個階段：感覺動作期、準備運思期、具體運思期、形式運思期。
(1)感覺動作期(sensorimotor stage)：指兒童經驗的世界直接透過其觸、嚐、看、聞與聽等五種感覺。

(2)準備運思期(preoperational stage)：指兒童開始使用語言與其他符號或象徵。雖然還不能抽象思考，但確實獲得意義的認知，已超越其接近感。

(3)具體運思期：指兒童在為更抽象推理或論證形式做準備(當兒童學習以邏輯原則看待具體世界時)。

(4)形式運思期：指兒童能抽象思考，並以生活周遭不同於實體的方式想像。

社會學習理論尤其強調環境對人類創造力與想像力之影響，因為心靈會調節環境的影響，行為也可透過改變社會環境而變遷(Bandura and Walters, 1963)。

3.心理學家柯爾保認為，隨著認知技巧的增加與理解他人能力的增進，道德發展乃從某個階段過渡至下一階段。心理學家柯爾保基於皮亞傑的模式，發展出道德發展理論，把個人道德發展分成三期六段：

(1)道德成規前期：約出現於幼稚園與小學低中年級時，特徵是：遵守規範但尚未形成主見。
第一階段－避罰服從導向：為避免處罰或服從權威
第二階段－相對功利導向：以自己的興趣或個人的需要作為行為準則

(2)道德循規期：約出現在小學低中年級以上，直到青年、成年，特徵是：個人從瞭解與認識團體規範，進而接受、支持與實踐規範。
第三階段－尋求認可導向：人際和諧導向階段
第四階段－順從權威導向：維持社會系統導向階段

(3)道德自律期：或稱道德成規後期，至少要到青年期人格成熟後，個人思想發展期超越現實道德規範之約束，才能達到完全獨立自律境遇。
第五階段－法制觀念導向：為社會契約、法規導向的階段
第六階段－價值觀念導向：為普同的道德原則

總之，在道德成規前期時，幼童從單純順從與懲罰角度判斷是非，其根據是自己的需求與感覺。 道德循規期時，青春期男女從文化規範角度，發展出道德判斷。道德自律期時，人們能考慮抽象的倫理道德問題，因而顯現道德理論的成熟。

四、社會心理理論

艾力克森(Erikson)將個人一生的心理發展危機分成八階段

1.信任與不信任期
由出生到一歲左右階段的嬰兒最孤弱，對成人依賴性最大，因而其人格發展的重點在於對人的信任感的建立。要促成基本信任感的重要因素是：母親與幼兒關係的品質。如果父母或照顧者能以慈愛來滿足幼兒的需要，基本的信任感將發展出來，為解決此階段危機的最佳方式。否則，勢必產生不信任、焦慮和疏離的感覺。

2.自主與害羞、懷疑期
1~2歲的幼兒已學會行走、攀爬、推拉等動作。在這過程中，他們學會如何自主的抓握和放開，亦即幼兒能隨心所欲的決定做或不做某些事情。而從此刻起，幼兒就介入自己意願與父母意願相互衝突的矛盾中，艾氏強調：父母應給予幼兒適當的自主權，使幼兒肯定自我的能力，建立自信心，過度控制反將造成幼兒懷疑自己的能力與羞愧無能的感覺。

3.自發與罪疚期
此階段4~6歲的幼兒會主動進行各種具體的運動神經活動，更精確的運用語言和更生動的運用想像力，這些技能使幼兒萌發出各種思想、行為和幻想。如果父母鼓勵幼兒的此種獨創的、自動的活動，就會養成自發的特質。然而，如果父母譏笑幼兒的獨創性行為和想像力，幼兒將會缺乏信心，使他們爾後在考慮種種行為時總是易於產生罪疚感，而傾向生活在別人為其安排好的狹隘的圈子裡。

4.勤奮與自卑期
此期從6歲持續到11歲，是人際活動開始的時期。此時幼兒必須學會一些基本的行為，以使他們的將來能與人競爭。遊戲、想像和幻想必須被抑制，且須勤勉努力，爾後方能成為社會中的生產分子。但若無法學會或不能從中得到快樂，將使其喪失信心和價值感。

5.自我認同與角色混淆
青少年期正處於自我認同與角色混淆的發展關鍵。如果青少年的自我概念能夠順利完成，他們會對於自己的個人價值抱持較為正向的看法，對未來將更積極與樂觀。否則，會對個人價值喪失信心，迷失自我，進而產生偏差行為。個人的自我概念是逐漸發展的，當他能辨別「我」與「非我」，或自己與外界環境時，自我概念才開始發展。

「自我概念」是指個人對自己的瞭解和看法，會隨著個人經驗的增加而改變。青少年期是人生過程中危機最多，也最複雜的時期。此期個體正經歷自我探索、自我辨識，進而自我認定的過程。亦即個體會先經由瞭解自己、評估自己的優、缺點，到辨別自己與他人的不同，才能作某種程度的自我肯定與認同。

6.親密與孤獨
隨著青少年期而來的是早期的成年。在這期中，心理的特徵表現在親密與孤獨的交戰。這時個體已應發展了自認，於是這種自認在本期中促成了與其認同者的頻密而全面接觸，及互相容納，由此而發展了親密的友誼。當友誼形成後，雙方便可互相容忍，及願意為對方作出些犧牲，以此調和了可能發生的衝突。

親密的對面自然是孤獨了。倘若在發展親密中受挫折，因而失望退縮，又或恐懼別人結成親密的企圖不能達到，為了避免失敗，也會自願地築起一道與人相隔的牆，而成為孤獨者。這類人不能與人分享自我，亦不願承擔親密的後果，例如對別人的愛護和照料，包括供養子女等。嚴重的孤獨者，則終會作為精神病者，不能過正常的生活。

7.創建與停滯
艾力克森的人生第七個階段便是所謂創建與停滯期。在此期中正是人生創業的中心階段。一般來說亦是指中年期，由三十歲左右開始，以迄於六十歲以後的一大段時光。

創建期是人之事業發展的時候。所謂創建，就是創造與建樹。人在此期須運用以前各階段的學習與成熟的心智，為自己創造出一個世界。在事業方面，各盡其力來發展，使能達到個人創建的目標，使事業獲得成就。這種創建力，就是人類社會之推動力，各人盡其所能作出貢獻，促使社會文明進步。

在個體方面，創建力是促使才智有運用鍛煉的機會，因而使心智更獲得完美的發展。這種發展使創建得到收穫，使心理方面得到滿是，生活也因而充實起來。另方面，創建力也是促使人建立家庭，生兒育女，使新與老一代的關係建立起來，使夫婦互相依存。

反過來說，倘若創建受到壓制，人沒有機會發展其才能。又或在發展中遇到挫折、工作沒有帶來結果，事業失敗，則創建力便漸漸會消失，且被停滯所取代。在這時候個體便會感到迷失，脫離現實，可能發生自我迷戀，顧影自憐。嚴重者會覺一切雄心壯志皆盡失，產生灰心懊喪，對事物採取放棄態度。故此形成未老先衰，內心充滿停滯，休歇之感，生活貧乏無味，甚至產生壓世的思想。

8.圓滿與失望
艾力克森的人生八階的最後階段，稱為圓滿與失望。此一階段是人在六、七十歲以後的一段人生最後歷程。這個時候，是一個把以往成敗總結的時候。故此，如果以往的發展是完美的，有成就的，在這個階段便會享受其成果，心理上便有圓滿的感覺，對一生便感到滿足及自豪，不然，就會在心理上積存失望感。